Yang Cheng Fu – capo scuola Yang Style – codificatore dei 10 principi
Di seguito sono elencati i concetti fondamentali sui quali si basa il Taiji Quan.
Ho cercato di dare una traduzione letterale ai termini che compongono la descrizione del principio e spiegarne il significato intrinseco.
Primo: xu ling ding jin “
Xu – questo termine significa vuoto, senza forma, annullamento.
Ling – significa guidare, comandare, ma anche accogliere, fagocitare.
Ding – E’ la parte superiore della testa.
Jing – E’ il termine usato per definire l’energia nel Tai Chi Chuan
Il primo principio riguarda la testa. Mentalmente è necessaria la quiete mentale priva di pensieri che portano l’attenzione altrove. Consapevoli del momento presente.
Fisicamente il capo va tenuto dritto senza rigidità per permettere al corpo di cadere sulla verticale; le vertebre cervicali si distendono. E’ come essere appesi al cielo mentre il corpo “sviene”.
Secondo: han xiong ba bei
Han Xiong – petto basso
Ba -Bei – schiena stesa
Il secondo principio indica l’attitudine del petto che deve sgonfiarsi e rimanere basso durante la respirazione. Questo permette alla schiena di espandersi e diventare concava. Le scapole si distendono su di essa senza sporgere. Il tratto lombare della schiena ne beneficia in distensione e rilassamento.
Terzo: song yao
Song – rilassato, sciolto,
Yao – vita, bacino.
Il terzo principio vuole che il bacino cada verso il basso seguendo la gravità. E’ l’esatto opposto dell’esercizio di contrarre gli addominali. In questo modo l’addome è rilassato e l’articolazione dell’anca è in grado di ruotare sulla gamba perno. Il concetto di vita per i cinesi nel corpo non è il “giro vita” bensì la parte del corpo che va dal perineo sino al plesso solare.
Quarto: fen xu shi
Fen – separazione, relazione
Xu – vuoto
Shi – pieno
Il quarto principio riguarda il concetto di pieno e vuoto. Il pieno esiste quando il peso del corpo è caricato su una gamba, l’altra, che non è più di sostegno, è vuota. Questa è la definizione più elementare. Il corpo in ogni sua parte si equilibra tra pieni e vuoti (yang e yin) cedere e avanzare, stesso discorso è per la chiusura e l’apertura. Il passaggio da uno stato all’altro dev’essere chiaro ed entrambi presenti.
Quinto: chen lian zhu zhou
Chen – abbassare
Lian – spalle
Zhu – scendere
Zhou – gomiti
Il quinto principio riguarda spalle e gomiti bassi. S’intende rilassarli lasciandoli cadere assecondando la forza di gravità. Anche se alziamo un braccio, la spalla e il gomito continuano a “cadere” verso il basso. Trovano sostegno dal centro del corpo e dai piedi a terra non dalla muscolatura delle spalle.
Sesto: li di yong dei bu di yong yi
Li – forza muscolare
Yong – pensiero
Yi – intenzione
Il sesto principio riguarda l’attitudine a non usare la forza muscolare ma veicolare l’azione attraverso l’intenzione del movimento. Se i primi cinque principi sono posti in atto correttamente, il corpo è in grado di eseguire azioni senza sforzo usando una forza diversa: l’energia interna.
Settimo: shan xia xiang sui
Shang – superiore
Xia – inferiore
Xiang – entrambe
Sui – accordare
Il settimo principio è l’unità di corpo. All’inizio è utile percepire la relazione che esiste tra ginocchia e gomiti, anche con spalle, piedi con mani. E’ un primo importante passo per comprendere come ogni parte del corpo si muove in contatto con le altre.
Ottavo: nei wai xiang ge
Nei – interno
Wai – esterno
Xiang – reciprocamente
He – armonizzarsi.
L’ottavo principio mette in relazione il corpo e la mente. Dove il primo è il servitore della seconda. L’attitudine mentale si riflette e si esprime attraverso il fisico ed ecco che il pensiero di apertura e di espansione prende forma nel corpo rilassato e percettivo.
Nono: xiang lian bu duan
Xiang – reciprocamente
Lian – concatenarsi, susseguirsi
Bu – negazione
Duan – interrompersi
Il nono principio esprime il concetto di trasformazione da uno stato all’altro senza interruzioni. Un’azione non finisce, muta in un’altra attraverso l’uso di un movimento a spirale.
Decimo: dong zhing qiu jing
Dong – movimento
Zhong – nel mezzo
Qiu – ricercare
Jjing – quieto, fermo
Il decimo principio chiama alla calma, all’essere centrati e quieti anche quando ci muoviamo. Ottenere questo richiede la consapevolezza del centro del corpo, il tan tien. Se tutte le tensioni del corpo fluiscono in lui sia ha quel punto fermo sul quale affidarsi per trovare la tranquillità da cui scaturisce la sicurezza e l’energia.